属兔五行缺水怎么办，五行缺水一定要起带水的字吗？又有人说属兔，兔子怕水带水字是大凶，请大师赐叫啊！

貌似很多···

命理学中的五行原理并非以计分来定增损，要从八字喜欢什么忌讳什么出发，看看八字中已有了没有，够了不够，是否多了？然后确定该如何对待。忌神缺了更好，闲神缺了无所谓，只有喜神和用神不能缺，缺了要想法补上。
公元1989年02月19日卯时生人八字为：
己巳--丙寅--庚戌--己卯
命元庚金，生于寅月，时上逢卯，是春金居于绝地，难有施为。命书有云：“春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣。性柔质弱（仍指春金），欲得厚土为辅。水盛增寒，难施锋锐。木枉损力，挫钝可虞。金带比助，扶持最妙。比而无火，失类非良。”所以此八字该求补的不是水，而是火。

1.五行缺水家居风水调节
五行缺水的人，家居里面最好以海蓝色、蓝色为点缀。缺水的人适合养鱼，鱼缸放在客厅里旺财运，助事业。在家里面挂画亦能起到补救的作用，画的内容必须是山水，或者是白纸黑字的一幅字，金能生水，白纸为金，黑字是水。在风水中，水代表财，补水能旺财运。
2.五行缺水饮食调节
缺水的人我们常说会在思维上产生迟钝，而且性格比较暴躁，而这样的人除了要多吃素菜外还要在平时中多吃黑芝麻、冬瓜、西瓜、苦瓜、老黄瓜、丝瓜、葫芦瓜、水豆腐、番石榴等而鱼类食物不妨多吃，能够补充人体中缺陷的水。猪腰、猪脑、鱼腩、海参、鱼肠、鸭肠、鹅肠、猪舌以及虾和螺等也都是属水，同样可以起到补水运的效果。而多喝水的同时也不要过于摄食而产生水中毒。
3.五行缺水饰品调节
可以佩戴五行补水的饰品，黑曜石手链、黑曜石吊坠。黑曜石具有强大且又精纯的能量，也是吸纳性最强的一种宝石，特别适合用来作为驱邪镇宅的宝物。按照五行相生相克的关系，五行缺水的人特别适合这种类似黑色的水晶石。有“黑金刚”美誉的黑曜石不仅可以排除负面能量，还能去除难闻的霉味与晦气。黑发晶又称“领袖石”，它除了跟黑曜石同样能消除负性能量之外，还可以对为人主管者的事业运起到一定的帮扶的作用。

我也认为是你太想她了。所谓：“日有所思，夜有所梦”大概就是这个意思吧！建议你看看《我爱你你却爱着他》和《感动天感动地》的歌词。

水瓶座2023年整体运势
在2023年有三场水逆出现，而第二次水逆发生，即从双子宫开始发生至水瓶座宫结束，这说明水瓶座今年也会受“水逆”的影响。但由于起点不在水瓶座宫，再加上这一年有不少吉星顺行，可以为水瓶座带来好运，从整体运势走向来看的话，水瓶座受水逆影响并不严重。但也不可过于放松警惕，因为10月“月亮”在第八宫里逆行，可能会给水瓶座的健康带来不少隐患，需要多加警惕。
从全年整体运势来看，水瓶座在事业方面表现较为良好，因为有“太阳”和“火星”在福德宫和官禄宫顺行。提升水瓶座的奋斗欲望，同时人缘人脉也有所增加，事业运势兴旺不少，若是能够把握住发展时机，工作上有望得到进一步的提升。财运方面，事业的增长带动财运的发展，水瓶座在2023年可凭借贵人的福泽，获得更多财富上的盈利。
只是水瓶座在钱财上要保持清醒的头脑和消费观念，切勿过于贪心，因为这年中也有“土星”和“冥王星”入命，可能会给整体运势带来负面冲击。建议水瓶座的朋友，在运势好的时候，要懂得居安思危和未雨绸缪，不可得意忘形。水瓶座今年的幸运数字是8。
水瓶座2023年事业运势
进入2023年，水瓶座事业运势还不错。受“火星”和“太阳”顺行的影响，水瓶座工作自信心倍增，在职场中一帆风顺，如鱼得水。特别是部分领导阶层的水瓶座，因有“火星”带来的积极力量，能为自身增添不少自信和人脉。
水瓶座在公司中的威信越来越高，不仅深受同事们的尊敬和欢迎，同时贵人缘也愈来愈旺盛，这对于事业发展能起到推波助澜的作用，工作更加得心应手。若是水瓶座能一直保持这种好状态，在2023年有望再晋升一个阶级。不过在2023年里也要小心规避“冥王星”的威力，受其影响，水瓶座可能会变得离经叛道或者飘飘然，这样对自身人脉及事业是有害无利的。

金的意义的转变
在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。那么，金又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢？
将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。
风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。
然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。
将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。
不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。
五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水又生木，循环相生。从相生方面讲，土生金，金生水，土生金似可释为从沙土中淘出金子或土之中出产矿石，但沙里淘金是人工活动，不是自然现象，土中出产矿石也要通过人工开采才能实现或完成，而且如此解释便无法说明金生水是怎么一回事，黄金、矿石是不会生水的，如果说通过炉火冶炼可使金属化成液态，其中又是借助人工活动，而且这种液态高温的金水只能烧死树木，绝对不会生木的。或云金属可以吸附水气而生出露珠，可谓金生水的正解，但如此得到的些须之水恐怕难以起到浇灌树木的作用。因此如果将金释为金属或矿石，五行相生的理论便无法自圆其说。而若将金释为气（风），问题便迎刃而解。土生金，即从大地蒸发出水蒸气和其他气体；金生水，即从大地蒸发出来的水蒸气等上升到高空，形成云雾，云遇冷又变成雨降临大地。雨水浇灌树木，即水生木。如此则完全合乎情理。
从五行相胜（克）方面而言，其顺序是金、木、土、水、火，火又胜金，循环相胜。其中火克金，金克木。火克金，似可解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这又是人工活动，自然的火不会自己去冶炼金属的。金克木，似乎最易解释，即用金属制成的刀斧等工具去砍伐树木，然而这还是人工活动，金属之物绝不会自己跑去砍树的。若将金释为气（风），火克金即意为火可以抵消风带来的寒气，还可在一定程度上改变气流（风）的状况。金克木即意为风可以摇动或摧折树木，这都是自然的施为，并无外在的人为的因素，而且在情理上也说得通。
因此从五行相生相胜的内在关系上来讲，将金释为金属或矿石是不合理的，而将其释为风（气）则合乎道理。是故成熟的五行说理当将金释为气（风），这较之五材说当然已发生了根本的转变。
对于五行学说演革中金的意义的转变尽管尚无明确的说明，但是前人在发展及运用五行理论时已注意到了这一问题。如传统中医理论以五行配五脏，认为肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，其中将肺与金联系起来就很能说明问题。若将金释为金属，就很难解释，因为无法想象肺与金属或矿石有什么联系。而将金释为气就非常自然了，肺是呼吸器官，是呼吸空气的，当然与气（风）有关。这表明中医理论在运用五行时，已然悟到金应该代表气（风）而不是金属。
从五行与四时、五方的关系来看，按照传统的观点，木配东方，为春；火配南方，为夏，金配西方，为秋；水配北方，为冬；土居中位，配四时，这种相配的理论尽管十分勉强，但也代表了一种理论探索。以金配西方，为秋，这本身并无多少道理，但秋季为冷暖交换的时节，西风频频，秋高气爽，表明古人已猜测到了金与风（气）的关系。如若以金为金属，就显得毫无道理和意义了。
从五行与八卦的关系来看，金也应该代表风（气）。八卦与五行源于不同的思想系统，五行源于五材，最初是指为人所用、为人所制的五种最基本的物类，八卦则是人通过对自然世界的观察而概括出来的八种物相。也就是说，五行原是人类实践活动的对象和产物，带有人为与功利的色彩，八卦则是人所观察到的自然物相，具有天然的本原的特点。因此，中国文化中并不缺少类似古希腊和印度的元素说，只是这一学说不在五行之中，而是体现在八卦上。
八卦之中，天（乾）与风（巽）一样，代表气，天事实上指地球外边的大气层，不具备人格色彩和神圣性；地（坤）与山（艮）一样，代表土，土与石本来就是一体的；雷（震）与火（离）一样，代表火，雷电也是一种火；水（坎）与泽（兑）一样，代表水，泽当然也是水。因此八卦事实上是气（风）、土、火、水四种元素的展开，为了配合八种卦象才将这四种元素分为八种自然物相。（1）将八卦与五行相对照，就会发现五行多了一个木（生命），少了一个气（风）。八卦始终讲自然物相，故不需要生命系统的加入，而五行之中缺了气（风）是不能代表完备的宇宙体系的，因此金应释为气（风）。
据朱震之说，以八卦配五行时震、巽为木，离为火，坤、艮为土，乾、兑为金，坎为水。以乾、兑配金，乾为天，为流行不息的大气层，兑为泽，水土相杂谓之泽，其中常有氲氤蒸腾之气。总之，乾和兑与金属毫无关系，与气（风）则密切相关，此处之金亦应释为气（风）。
在以八卦配五行时会遇到一定的困难，这主要是由于八卦是一个自然系统，其中并没有生命（木），而五行作为一个宇宙整体体系，其中包含着生命且以生命为中心。为使二者相应，就必须在八卦中找出与木（生命）对应的物相。坎水离火，坤、艮为土，这是原有的解释。将金释为气，乾应为金，兑为泽，似应归于水，但已有坎代表水，故兑归于气，与乾同类。巽为风，为木（《易传》有此解），故归于木，震为雷，为火，似不应归于木，然若强为之解，木能生火，故可将震归于木。这些解释总觉有些牵强附会，正如五行与四时、五方的匹配一样，是硬把不同的理论系统拼为一体，颇有不伦不类之感。但古人如此解释时，已隐然将金释为气（风）了。